2023云南專(zhuān)升本文學(xué)概論備考論述題練習(xí)-馬恩文藝思想的五個(gè)方面

　　云南專(zhuān)升本漢語(yǔ)言文學(xué)考試科目為文學(xué)概論，公共英語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)，文學(xué)概論中會(huì)考論述題，好學(xué)校網(wǎng)校整理了2023云南專(zhuān)升本文學(xué)概論備考論述題練習(xí)-馬恩文藝思想的五個(gè)方面分享給大家做參考。

2023云南專(zhuān)升本文學(xué)概論備考論述題練習(xí)-馬恩文藝思想的五個(gè)方面

　　馬恩的文藝思想的五個(gè)方面：

　　(1)關(guān)于文學(xué)的世界觀與方法論基礎(chǔ)

　　唯物史觀的創(chuàng)立，為馬克思主義文學(xué)理論奠定了科學(xué)的世界觀和方法論基礎(chǔ)，使文學(xué)理論產(chǎn)生了歷史性變革。

　　A.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又可以塑造與改變社會(huì)存在;

　　B.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用;

　　C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(eg：文學(xué)作品總是和作者所處的時(shí)代有關(guān)，如古希臘的《理想國(guó)》《神譜》)

　　(2)關(guān)于文學(xué)的社會(huì)地位與作用

　　馬克思把整個(gè)人類(lèi)社會(huì)比喻為一座有機(jī)統(tǒng)一的建筑，文學(xué)和文學(xué)理論，居于社會(huì)結(jié)構(gòu)中的上層建筑領(lǐng)域，都是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。恩格斯指出：哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。這一點(diǎn)可以從三個(gè)方面理解：

　?、俎q證理解文學(xué)藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展從根本上講是受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，同時(shí)也對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有著重要的反作用。

　?、谡_認(rèn)識(shí)社會(huì)心理與文學(xué)藝術(shù)的關(guān)系。人們的社會(huì)心理等就是文學(xué)藝術(shù)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活相互作用的重要中介因素。

　?、凵钊氚盐瘴膶W(xué)藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的平衡和不平衡關(guān)系。文學(xué)藝術(shù)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的平衡關(guān)系是就二者的總體關(guān)系而言的，這種平衡并不是絕對(duì)的、一成不變的。(eg：18世紀(jì)的法國(guó)經(jīng)濟(jì)上比英國(guó)落后，但出現(xiàn)了一大批啟蒙主義思想家)(eg：19世紀(jì)后半期的挪威和俄羅斯，物質(zhì)生產(chǎn)顯然落后于英法美，在挪威卻出現(xiàn)了戲劇的繁榮，在俄羅斯卻出現(xiàn)了小說(shuō)的繁榮。)

　　(3)關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)與藝術(shù)生產(chǎn)

　　①文學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)。文學(xué)作為一種藝術(shù)，其掌握世界的方式主要有一下三個(gè)方面的特點(diǎn)：

　　A、充分發(fā)揮想象力的作用。(eg《致橡樹(shù)》)

　　B、努力塑造典型的藝術(shù)形象。(eg：魯迅說(shuō)過(guò)，他寫(xiě)《阿Q正傳》，是想暴露國(guó)民的弱點(diǎn)，是想寫(xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的靈魂，他塑造的阿Q形象是提煉出的很多國(guó)人的一個(gè)縮影。)

　　C、借助于特定的文學(xué)語(yǔ)言(eg：詩(shī)歌的語(yǔ)言要有韻律、聲律、節(jié)奏等。)

　?、谒囆g(shù)生產(chǎn)。馬克思深刻指出：在資本主義條件下，作家身份具有二重性。當(dāng)他從屬于資本、融入資本主義生產(chǎn)鏈條之中，他是一個(gè)生產(chǎn)勞動(dòng)者;當(dāng)他按照自己的天性同春蠶吐絲一樣去進(jìn)行自由創(chuàng)作時(shí)，他是一位非生產(chǎn)勞動(dòng)者，是一位真正的作家。(eg：彌爾頓創(chuàng)作《失樂(lè)園》時(shí)，他按照自己的天性進(jìn)行自由創(chuàng)作時(shí)，他是一個(gè)真正的作家，是一個(gè)非生產(chǎn)勞動(dòng)者;而當(dāng)他從屬于資本，為了資本家賺錢(qián)，而按資本家的需要和口味去進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，他又是一個(gè)生產(chǎn)勞動(dòng)者。)

　　(4)關(guān)于人學(xué)思想與文學(xué)理論

　　馬克思恩格斯關(guān)于人的學(xué)說(shuō)，作為唯物史觀的重要部分，為我們打開(kāi)文學(xué)大門(mén)，正確認(rèn)識(shí)文學(xué)的對(duì)象，探討文學(xué)的本質(zhì)和規(guī)律提供了一把鑰匙。

　?、?gòu)默F(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，是文學(xué)理論乃至一切人文學(xué)科的根本出發(fā)點(diǎn)。

　?、谧杂勺杂X(jué)的活動(dòng)是人區(qū)別于動(dòng)物的一般特征。

　?、蹖?duì)人的本質(zhì)的科學(xué)闡釋。馬克思認(rèn)為，人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。(eg：正如魯迅所說(shuō)，賈府上的焦大是不會(huì)愛(ài)上林妹妹的。)

　?、苋嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)造者。

　?、萑说淖杂扇姘l(fā)展與文學(xué)的未來(lái)。人的自由全面發(fā)展是實(shí)現(xiàn)理想的和諧社會(huì)的前提條件，也是推動(dòng)文藝走向大發(fā)展、大繁榮的根本保證。

　　(5)關(guān)于美的規(guī)律與文學(xué)的創(chuàng)作原則和批評(píng)原則。

　　馬克思在繼承前人思想的基礎(chǔ)上，從社會(huì)實(shí)踐觀點(diǎn)出發(fā)，提出了人也按照美的規(guī)律來(lái)構(gòu)造的科學(xué)命題。

　?、佻F(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則。馬克思主張創(chuàng)作要聯(lián)系文學(xué)實(shí)際，全面理解和掌握現(xiàn)實(shí)主義在敘事文學(xué)中的基本原則：除了細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。 (eg：葉圣陶先生的作品《潘先生在難中》塑造了潘先生患得患失、明哲保身、自私精明的小市民知識(shí)分子的形象，批判了社會(huì)中一些小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子卑瑣庸俗的思想。)

　?、诿缹W(xué)的和歷史的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。作為文學(xué)批評(píng)的原則，美學(xué)觀點(diǎn)與歷史觀點(diǎn)相互聯(lián)系、相互滲透，缺一不可。(eg：馬克思和恩格斯1859年就劇本《濟(jì)金根》分別給卡薩爾的信和恩格斯1885年給敏·考茨基的信和1888年給瑪·哈克奈斯的信為我們提供了馬克思主義文學(xué)批評(píng)的典范。)